14-18, un événement marquant du droit humanitaire et du principe de neutralité

L'épisode 5 de La Renarde, à découvrir dimanche 26 juin, s'attarde sur le passé d'Albert Boisard, fait prisonnier de guerre en Allemagne, puis en Suisse. C'est l'occasion de se pencher sur les événements de la Guerre 14-18 qui ont marqué l'histoire du droit humanitaire, et la construction de la neutralité suisse, avec Patrick Bondallaz, historien.

L'intervention éclairante de Patrick Bondallaz dans l'épisode 6 de La Renarde
L'intervention éclairante de Patrick Bondallaz dans l'épisode 6 de La Renarde

Généralement, même dans la littérature ou la mémoire collective, la neutralité est très mal perçue. On traite les pays neutres comme étant des observateurs impuissants, passifs. Souvent, les neutres sont associés à des pleutres. Ce que l’on ignore, c’est que le plus souvent, la neutralité ne vient pas de l’intérieur. Ainsi, la neutralité suisse a été mise en place à partir de 1815 par les grandes nations européennes qui avaient besoin de préserver un espace de stabilité dans un jeu géopolitique.

Conjointement, la Croix-Rouge, que l’on n’appelait pas encore le CICR, a été créée en 1862 à Genève, par un citoyen suisse, et son drapeau est une sorte de négatif du drapeau suisse : un pictogramme identique, une croix aux branches d’une longueur équivalente, mais avec une inversion du rouge et blanc entre le fond et le motif.
La Croix-Rouge met en avant le principe de neutralité de la Suisse pour prendre la tête des opérations de secours aux blessés. Pour elle, comme pour le CICR, l’important est que le blessé, quelle que soit sa nationalité, soit avant tout considéré comme neutre.
De fait, les personnes qui peuvent porter secours à ces gens-là doivent également être neutres. Elles portent le brassard de la Croix-Rouge.

 

L'arrivée de prisonniers de guerre en Suisse
L'arrivée de prisonniers de guerre en Suisse

Durant la Grande Guerre, la Croix-Rouge et la Suisse vont ainsi jouer un rôle actif auprès des prisonniers de guerre. Des délégués vont pouvoir visiter les camps
et faire des rapports. Sur cette base, avec le soutien
du Vatican, la Suisse va proposer aux belligérants d’accueillir sur son sol les soldats les plus blessés, puis les prisonniers les plus anciens.

vive la suisse

Les germanophones seront ainsi accueillis en Suisse alémanique, les francophones en Suisse Romande,
les anglais ou membre du Commonwealth… au milieu.
Les Pays-Bas joueront le même rôle vis à vis des pays d’Europe orientale. La population accueillera avec enthousiasme ces soldats, comme en témoigne dans
La Renarde le journal du soldat Victor Escoffier.

Puis, l’enthousiasme se tarira vers la fin de la guerre, mais c’est une autre histoire, propre à la politique intérieure suisse…

 

Dis-moi comment tu enterres tes soldats, je te dirai d’où tu viens, les cimetières militaires de la Guerre 1914-1918

Dans l'épisode 4 de La Renarde, le lieutenant-colonel Frédéric Médard rappelle avec force l'imagerie de Verdun pendant la Guerre 1914-1918 : "ils ne passeront pas". Près d'un million et demi de soldats français tombent pendant cette guerre. Retour sur les cimetières qui les accueillent. 

La Renarde, episode 4
La Renarde, episode 4

Avec ¾ des cimetières militaires concentrés sur son territoire à l’issue de la Première Guerre mondiale, le Pas-de-Calais est devenu un lieu de mémoire vers lequel 600 000 personnes environ affluent chaque année. Au-delà d’être une destination de pèlerinage, ces cimetières font partie intégrante du paysage actuel, et se révèlent des témoignages anthropologiques précieux pour étudier la façon dont chaque nation enterre ses soldats.

Découvrir la carte Michelin n° 51 est édifiant. Une multitude de pastilles violettes dessine la ligne de front de la guerre de 1914-1918, la « grande guerre », celle qui une première fois a fait dire « plus jamais ça ». Dix millions d'hommes ont péri, dont 9 millions de soldats. Le département du Pas-de-Calais concentre les 3/4 des cimetières militaires : 20 allemands, 9 français, 1 portugais, 1 tchèque, 1 chinois, 17 mixtes et près de 250 dépendant de I'Ancien Empire britannique. Le nombre de tombes varie d’un site à l’autre, d'une quarantaine à près de 45 000. Avec le temps, ces sites sont devenus partie intégrante du paysage. Ils constituent également des lieux toujours vivants de pèlerinage, comme l’attestent les registres, signés par des visiteurs venus quelquefois de très loin. lls sont aussi devenus par la force des choses un vecteur de tourisme au niveau de Ia région. Le nombre de visiteurs est évidemment difficile à quantifier avec précision, mais tournerait autour de 600 000 personnes par an pour le Mémorial de Vimy, ce qui en fait le second site le plus fréquenté du Pas-de-Calais.

Cependant, ces cimetières ne sont pas que des lieux de mémoire. Par leur manière même de devenir constitutifs du paysage, ils servent le présent. Le propos est particulièrement évident pour les plus petits d'entre eux, issus du Commonwealth : Ils ont su mettre la géographie en valeur et articuler des étendues autrefois sans repères. Leur aménagement intérieur traduit également d'emblée leur appartenance à des nationalités différentes. À ce titre ils constituent de véritables documents d'anthropologie, tant la manière d'enterrer ses morts est propre à chaque culture.

On connaît l’histoire officielle, celle des combats, et les chiffres témoignant de très lourdes pertes durant les cinq premiers mois de la guerre : si l'armement était moderne, les conceptions d'attaque et de défense étaient restées traditionnelles. On connaît moins l’histoire du devenir des morts et des organisations qui se sont mises en place. Face à l‘ampleur du désastre, les pays belligérants ont dû en effet prendre très tôt des décisions. En France, la loi du 29 décembre 1915 promulgua le droit à une sépulture perpétuelle. Dans ce qui était encore l'empire britannique, dès 1915, une commission spéciale fut créée, l'Imperial War Graves Commission, sous l'égide de Fabian Ware, trop âgé pour combattre et qui choisit ainsi de se mettre au service de son pays.

Face à l‘horreur de la situation, les nations en guerre réagirent de la même manière : elles décidèrent d'offrir à chaque soldat une tombe personnelle. Jusque là, ce privilège était réservé aux officiers, dont le corps reposait généralement dans un caveau familial. Les simples soldats étaient enterrés ensemble, dans des fosses communes.

Le cimetière militaire est donc, à peu de choses près, une « invention » de la guerre de 1914-1918.

Toutes les nations en guerre ont cherché à impulser un sentiment d'éternité en évitant la sculpture sentimentale. Elles ont édicté des règles d'aménagement, fondées sur le principe d'égalité devant la mort. Quel qu'ait été le rang de la victime, les tombes furent toutes signalées par un même élément funéraire.

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Leffrincoucke, "le fort des dunes"

Les Britanniques retinrent la stèle, en raison du grand nombre de confessions qui se côtoyaient au sein de leurs troupes. Dans ce cadre, ils s'attachèrent ensuite à personnaliser, le plus possible les sépultures en gravant dans la pierre toutes les informations dont ils disposaient: nom, grade, date du décès, écusson du régiment, emblème de la religion (croix latine, étoile de David, croissant...) ou mention « libre penseur » et, parfois, une épitaphe choisie par la famille... Les Français, les Allemands et les Américains (même s'ils n'ont pas de cimetières près d'Arras) adoptèrent le principe de la croix latine, hormis pour les soldats juifs allemands et les musulmans qui furent identifiés par des stèles.

Cependant, une grande différence de sensibilité s'est imposée entre Britanniques et Français sur le sort réservé aux corps. Ceux-ci ont tout d'abord été enterrés sur le lieu même des combats, à l'endroit où ils étaient tombés, signalés par une croix de bois. Une fois la guerre terminée, se posa la question de la gestion de ces tombes.

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Les Français firent valoir le droit des familles à récupérer le corps pour l'ensevelir dans le lieu de leur choix, dans la mesure où elles le souhaitaient. Exhumer les dépouilles fut considéré comme une sorte de droit moral et l'Etat garantissait le cas échéant une sépulture militaire perpétuelle, à ses frais. En fin de compte, ce furent toutes les tombes françaises qui furent déplacées car les corps non réclamés furent regroupés dans des nécropoles, c'est-à-dire des cimetières militaires, ou bien, lorsqu'on ne pouvait plus les identifier, dans des ossuaires. Quelquefois, des carrés militaires avaient été implantés dans des cimetières civils. lls furent conservés. Les associations d'anciens combattants s’employèrent en outre à faire ériger des monuments commémoratifs.

Les corps allemands reçurent le même traitement, les vainqueurs imposant ainsi leur loi aux vaincus. Les tombes des soldats allemands furent déplacées et regroupées dans de grands sites, comme Neuville-Saint-Vaast.

Les Britanniques firent prévaloir une approche différente. Ils restèrent attachés en quelque sorte à un « droit du sol », ou une conception littérale du devoir de mémoire, et s'opposèrent à I'idée de déterrer les corps. Ils constituèrent une myriade de petits cimetières en lieu et place des combats qui aujourd’hui encore sont une caractéristique du paysage. Au sein du cimetière même, les tombes sont alignées en rang mais leur espacement est variable. Quelquefois, ces cimetières intègrent des tombes de soldats ennemis, signalant la mouvance de la ligne de front : lorsque le site était passé dans le camps adversaire, ceux-ci avaient respecté les morts, et enterré les leurs à côté.

L'Etat français mis gratuitement ces terrains à disposition des nations, adverses ou alliées, pour une durée illimitée, leur conférant un statut d’enclave territoriale. De fait, leur aménagement a été réalisé par des principes très différents.

Les sites français semblent avoir voulu avant tout exprimer crûment la douleur de la guerre : le cimetière est souvent implanté en bordure de la route et s’offre pleinement aux regards, en n’étant protégé que de manière fonctionnelle par un grillage. Les croix de bois du début ont été remplacées par des croix blanches en béton – qui était alors un matériau nouveau. Elles sont implantées de manière régulière sur un tapis de gazon avec, parfois, un rosier.

Le Commonwealth s’est préoccupé très tôt des sépultures de ses ressortissants, en mettant en place durant le conflit une commission spécifique, l’Imperial War Graves commission, puis en chargeant dès 1918 l’architecte très connu Edwin Luytens et la paysagiste Gertrude Jekill d’élaborer des principes d’aménagement, qui furent sur le terrain adaptés en fonction des caractéristiques du site. Le cimetière, généralement de petite, voire très petite, dimension, est bordé par un mur d’environ un mètre de haut, en pierre noire, et épouse les mouvements du relief. Ce mur se perçoit comme un socle d’où émerge le volume des arbres, chênes, charmes, tilleuls, hêtres, ifs. À l’intérieur, les tombes sont signalées par des stèles claires installées sur un lit de gazon. Le portail est en cuivre, des œuvres d’art sont parfois installées dans les bâtiments d’accueil, lorsque le cimetière est assez grand. Emiettés dans la campagne, ces lieux sont accessibles par un petit chemin en terre battue. Avec le temps, la vie ayant repris ses droits, certains se retrouvent dans des situations un peu folles, par exemple insérés dans une houblonnière. Tous ont en tout cas une grande valeur poétique et paysagère.

Les cimetières allemands témoignent des mêmes volontés paysagères. Leur inscription dans la campagne environnante est moins spectaculaire car il s'agit de sites de grande taille, implantés à proximité de la route – ce qui est un héritage français : en effet, les Allemands n’ont recouvré le droit de s’occuper de leurs sépultures qu’en 1926, soit 7 ans après la signature du traité de Versailles qui marqua officiellement la fin du conflit, à un moment où les morts avaient déjà été regroupés. Leur conception d’ensemble fut le fruit d'une équipe d’architectes et de paysagistes dirigée par l’architecte allemand Robert Tichier. Elle s’employa à adoucir la monotonie des lieux par des haies, des arbres et du gazon, véhiculant ainsi une idéologie pacifiste. Pour les chrétiens, les croix furent en bois jusqu’en 1966, puis remplacées par des éléments en fonte. Les soldats juifs disposent de stèles.

Héritières de cette histoire, trois organisations se partagent aujourd'hui la gestion de ces lieux : le secrétariat d'Etat aux Anciens combattants pour la France, le Commonwealth War Graves Commission pour les pays du Commonwealth ; le Volksbund Deutsche Kriegsgräberfürsorge (Association populaire allemande pour I‘entretien des tombes militaires).

 

Ce texte est issu du document intitulé Les cimetières militaires de la guerre de 14-18, un héritage culturel et paysager du Pas-de-Calais, édité par la Direction département de l’équipement du Pas-de-Calais en 1998 et rédigé par Françoise Arnold

 

Le Général Boulanger, un mélanchoniste ? Réponse le 12 juin – épisode 3

Un personnage subliminal apparait dans l’épisode 3, une figure historique de la seconde moitié du XIXe siècle: le général Boulanger.
C’est un autre général, également historien qui le donne à connaître dans la Renarde, le général André Bach, que nos abonnés, les renardiens, ont déjà croisé à propos du début la guerre de 1914.

Le General Boulanger apparaît dans l'intrigue
Le General Boulanger apparaît dans l'intrigue

Dans le livre numérique, il détaille plus longuement l’itinéraire curieux de ce général qui faillit prendre le pouvoir et renonça à faire un coup d’état.
Il apparaît dans les livres d’histoire grand public comme un réactionnaire et dans les livres spécialisés comme un homme de gauche.

Comme vous sans doute, je ne savais rien de ce personnage historique avant de plonger dans la fabrication de La Renarde.

Voici un extrait des propos tenus par le Général Bach, qui situent Boulanger dans son contexte :

"Il est resté ministre de la guerre trop peu de temps pour que les effets en soient visibles, mais il a bel et bien tenté de casser le système. Dans une optique d'extrême gauche, l'armée était l'obstacle à l'arrivée des masses au pouvoir. Il fallait absolument casser l'oligarchie du système, basé sur les familles nobles ou des officiers issus de Saint-Cyr ou de Polytechnique qui avaient pour projet de conserver le pouvoir par la connaissance. Boulanger cherche à en sortir, il est proche en cela des positions actuelles d’un Jean-Luc Mélanchon."

La création de l’école libre des Sciences Politiques, Sciences Po, est issue de ce même réflexe oligarchique. Ce sont des gens qui, après 1870, se disent : On rentre dans la démocratie, on risque de se faire étouffer... Il faut faire un effort de formation et de développement de compétences pour montrer que nous sommes encore les leaders. (…) si la classe dirigeante ne montre pas qu'elle possède des compétences supérieures aux autres, ne serait-ce que par la formation, elle aura du mal, en régime vraiment démocratique, où chaque voix compte, à conserver le pouvoir. L’époque peut ainsi bien aspirer à la démocratie, le seul moyen de l'éviter, c'est de montrer qu'il y a une classe supérieure... »

L’arrivée de Jean-Luc Mélanchon dans la Renarde était un peu inattendue, mais la problématique politique de notre époque ne paraît pas très différente de celle de la seconde moitié du XIXe siècle, telle que la brosse le général Bach. Le terme de démocratie a connu une belle fortune mais l’oligarchie est toujours aussi présente, elle s’est juste dissimulée durant un siècle. Cela commence à se savoir. Cela suffira-t-il à faire craquer le système ? Depuis la fin de l’union soviétique, je tiens pour acquis que les systèmes s’effondrent de l’intérieur…

Le général Bach et le général Boulanger vont revenir à de multiples reprises dans les épisodes suivants sans se croiser… Mais la clé de la présence du général Boulanger dans la Renarde ne vous sera donnée qu’au dernier épisode…

14-18Hebdo.fr, un blog à découvrir très vite !

À l'occasion de l'épisode 2 de La Renarde, à voir ce soir sur le site, qui introduit le thème de l'histoire militaire, nous avons eu le plaisir de collaborer avec le blog 14-18Hebdo.fr, pour un article sur les prisonniers de guerre. L'auteur du blog nous parle de son projet.

Blog 14-18Hebdo
14-18Hebdo.fr : 223 épisodes pour 223 semaines de guerre

14-18Hebdo.fr, c'est une plongée dans la vie des Français pendant la Grande Guerre à travers les journaux et des lettres familiales. La mise en ligne de chaque épisode est prévue chaque samedi depuis le 2 août 2014, le 1er épisode, jusqu’à mi novembre 2018 (sauf cas de force majeure !).

Ce blog est devenu rapidement un site de « Mémoire familiale », toutes familles confondues, la mienne bien sûr au départ, mais aussi celles d’autres familles.

Le point commun pour tous mes contributeurs, c’est la mise en ligne de témoignages d’époque (carnets de guerre, cahiers de souvenirs, journaux intimes, correspondances, …) et non des points de vue d’historiens d’aujourd’hui.

Le but n’est pas d’expliquer la guerre mais de faire revivre des personnes qui sont souvent complètement oubliées et de partager leur quotidien.

RDV Dimanche 5 juin pour l’épisode 2

Dans ce 2ème épisode, l'arbre généalogique de l'auteure commence à se dessiner : une tante raconte qu'en 1914, les habitants de Cocherel en Seine-et-Marne se sont enfuis devant l'avancée des allemands.

L'arbre généalogique commence à prendre forme
L'arbre généalogique commence à prendre forme

En parallèle du récit, une malle propose des contenus additionnels, on pourra alors découvrir un premier éclairage du général André Bach sur la Bataille de la Marne, le siège de Maubeuge et l'esprit de l'armée française en 1914.
Son éclairage d'ancien professeur de tactique à l'École de Guerre est à retrouver dans d'autres épisodes à venir...E2.General Bach armée en 14 Quant aux fantômes du passé, ils commencent à faire surface...

2.Bruno C secret affect